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叙叙时光、时光观念的由来和的衡量

时间

  时间,就是存在的延续性。包括两个方面,一个是时刻,一个是时刻的间隔,后者就是两个时刻之间延续长久程度的一个量,为时刻间隔量,简称时间。

  时间自身不能独立存在,时间仅仅是存在的一个延续的属性。存在,只包括两种,空间和物质,物质只能存在于空间之中。由此,把包含所有空间与物质的总体称为总体存在,也就是空间加上物质,就是存在。而存在的一般含义,就是不可消失的一切。存在既不能消失,也不能创生,由此一般也与自然存在等同。这种意义上的存在,高度抽象,并不同于平常的那种着存在形态的变化,比如,某个人死了,就说他已经不在了,也就是这个活着的人已经不存在了,但是,他的物质躯体所包含的物质存量并没有消失。同样作为空间存在,空间的存量也不能消失。由此,在最一般的意义上,存在的量保持不变,总是等量不变而守恒的。空间存量守恒,物质存量守恒。

  说物质存量守恒,比较好理解,也就是说物质的总存量是不变的,不能多,也不能少。多了从哪儿来,少了又到哪里去了呢,由此在物质存量的延续上,必定是恒等的。

  对于空间存量,同样也必须是不变的。多出的空间从哪里弄出来,又搁到哪儿去,少了的空间去弄到哪儿。由此,空间自身并不会不断的滋生出来,也不会不断的减少掉。存量一定,必然只能是等量延续。

  而存在是不可消失的,由此,也就必然是延续的。并且一定是存量等量延续的。而这种存量等量延续的属性,就是时间。

  由此,人们就会产生一个问题,那么时间算不算存在,很显然,如果不存在时间,还怎么延续。但是,时间只是作为存在的延续属性而存在的,是空间和物质自身的属性,并不是独立于空间与物质之外的独立存在。空间及其中存在的物质在哪里,它们就在哪里延续。

  宇宙,不要局限于宇宙的古代说法,往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。整个宇宙就是所有的空间及物质存在,而这些存在会延续下去,不会消失,由此,宇宙的存在并没有源头,也没有终止。自然的一个重要含义,就是其原来就有,天然存在,现在有,将来一定还有, 这就是自然的存在的本性。既不是上帝创生的,也不是妖魔鬼怪可消灭的,同样,也不能是人为能主宰其生灭的。一是自然的存在不依赖于任何其他的东西,是自然的就存在着的,并且还会自然的继续存在下去。二是其会按照一定的自然规律有序的延续下去。

  时间的每一时刻对应整个宇宙的全部存在的一个特定的状态。整个宇宙必须是同时并存的。空间的存量,物质的存量必须同时等量并存。在任何一个时刻,全部都是同时并存的。不能不同时并存,一旦不能同时并存,空间的存量及物质的存量,就不再守恒了。由此任意时刻必须是同时并存的。

  那么很显然,如果在这个参考系中,所有的空间及物质都是同时并存的,那么在另一个参考系中,也必然是同时并存的。在这一参考系的这一时刻,在另一参考系中,也必然是这一同一时刻。由此,两个参考系才是等价的。否则,两个参考系,就不再等价。如果两个参考系对同一时刻不是同时的,则就不再等价了。

  对于这一参考系,有一个空间总存量,在另一个参考系中,也必然具有等量的空间总存量,否则,两个参考系,也不再等价。由此,不论是空间还是时间及物质存量,在两个参考系中必须是等同的。

  所以,谈及时间,对于不同的参考系,时刻必须是等同的、同时的,时间必须是同时的,同步的。

  可能有人认为,两个参考系中的时间可以不同时、不同步,可以只有一个同时点,而并不一定所有的时刻都同时。简单来说,这些人有可能认为时刻的同时,仅仅是某个地点上的一点上 的某个时刻点,在两个参考系中才是共点的,包括空间位置上的共点与时刻在该点上的同时,而其余部分可以不共点,不同时。

  那么这种想法是不正确的。为什么呢,因为参考系的不同并不能改变空间及时间的性质。整个宇宙只有同一个宇宙空间,任何一个空间点,不会由于参考系的选择不同而变成了两个点。分家了,不在是同一个位置点了。本来只有一套宇宙空间,结果被他们变了一下参考系,就变成了两个宇宙空间了,很显然宇宙空间的个数只等于1不等于2.

  空间中任何一个位置点,在不同的参考系中必须是共点的。这就是自然的本性所规定的。 只要两个参考系中空间点不再共点,就破环了自然本性的同一。

  而任何一个参考系中,任意时刻,所有的空间点都是同时的。所有的物质,都是同时并存的。受两个参考系必须共点的限制,以及每一个参考系必须是全部同时并存的,由此任意两个参考系只要有一个时刻点空间点共点、共时、同时的,则必然是两个参考系完全同时的。当然,对于两个参考系,空间中的所有的点,也必须是全部共点的。

  由此,在整个逻辑上,同时必然是绝对的,而不是相对的。除非两个参考系完全是两个世界,没有任何一个空间点关共点,射没有任何一个时刻点同时。否则,就必然是完全同时,绝对同步的。

  这样以来,我就把同时的绝对性问题,有效的解决了。使其建立在可靠的论证基础之上,而不再仅仅是一种空洞的口号。

  物质存在于空间之中,不仅具有物质存量,而且还具有物质的运动量,也就是说,物质在空间中延续,不仅表现为物质存量的延续,还表现为物质运动量的延续。

  而物质具有运动的属性,是天然就具有的。这种物质的运动速度的属性,在空间中会得到惯性保持。

  从空间与物质的关系上,空间的容积大于物质的体积,由此,物质总是被包含在空间的容积之内。

  而物质的运动属性,又不能脱离开空间得到说明。所以,是在这种共存的关系中,在空间中,物质具有改变自身方向与位置的属性,就是物质的运动属性。而物质的存量总是得到等量延续的,物质的运动属性在物质的延续中,在空间的所处位置与方向上得到体现。

  物质的运动属性是物质自身所具有的,但是,其只有在空间中才能具备。或者说,物质无法脱离空间而独立存在,尽管空间与物质是并存的。而空间可不依赖于物质而独立存在。也即,纯空间可以没有物质而存在,但物质离开空间就不能存在,当然物质根本不可能脱离空间。

  这样以来,所有的物质在空间中都具有自己的绝对速度,包括绝对移动速度和绝对转动速度。并且这种速度是物质自身所具有的。

  就是在空间的任一位置上,物质会具有一个瞬位速度,对于一个物点,其具有一个绝对移动速度和一个绝对自旋速度。这点也可用亥母霍兹定理加以说明。亥母霍兹定理就是任何一个矢量场都可以分解为无散场和无旋场的叠加

  有好处,其既可以表示粒子的物质点,也可以表示场的物质点。并且每个物质点,均具有物质存量密度。所以,被迫启用物点的概念,是好事,并非是坏事。

叙叙时光、时光观念的由来和的衡量

  时间,我们已经知道,就是存在的延续性。由此并不能脱离存在,孤立的抛开空间与物质,发生所谓的时间的延续。空间和物质不延续,就不会有时间。由此,即可看出,时间是从属于空间与物质的。

  前面我们简要的谈及到了物质在空间中的运动属性,可知,物质的运动都必须是连续的,一是在空间上运动的连续性,二是在时间上物质存在的延续的连续性。

  很显然,空间及物质的延续,自然就会有一种持久程度。也就是说,这种延续过程的长短,随着岁月的流逝,时间的延续就会非常长久。

  由此就表现出,时间与空间具有不同的性质,空间是在广延性上的一种度量,包括三维上的空间距离。而时间则体现为延续性上的长短间隔。尽管时间依然是空间与物质的延续性,但又表现为独特的基本属性。这是无法回避的基本性质。

  而人类最初的时间观念,这是在这种慢慢长河的延续过程中得到逐渐的认识,地球与太阳的关系中,地球每天自转一圈,日发出一日年复一年,具有很强的规律性,而且人们觅食、劳作,日出而作,日落而息,遵循着这种自然的周期性及节拍。由此,人们首先把一天或一日就作为最基本的时间来加以考虑。用天数的多少,来表示时间的长短。每日的气候气候也有所不同,并且一年会有四季或对应的季节,人类从祖先发源的地方不断的向外拓展,也可能是多发源地,也可能是单个发源地,人类的进化也是非常缓慢的,能够识数,也并非一个简单的过程,但是并非是绝对的,许多动物也同样应当知道一天的温暖的变化不同。所以,对于不同时间不同感受,就会把一天分割成几个时辰等。与人类的科学关系并不大,更主要的是与人们的生存与生活的需要密切相关,渔猎、采集、出行、节日、嫁娶、殡葬、祭祀、宗教等,当然较早是群婚制,只是后来才发展成母系社会,再后才转变为父系社会。所有这些活动都直接与时间相关,必须要做出特定的安排。那么作为一个氏族头领或者一个群体的首领,就不得不对整体的进程进行时间上的调节与安排,人类必须要采取有计划有步骤大行动,形成必要的程序与方式以获得较大的利益或较高的行动效率。由此,对于时间的把握与计量就逐渐称为比不少的了。大家都生活在同一个天下,由此在所用的语言中必然会产生相应的有关时间方面的一些词汇或词语。也就是说,人类的时间观念,并非是天生的,尽管生物钟会具有遗传性,生命的节律,包括脉搏,也是计量时间的重要手段。现在到医院也会测定心跳的速率及脉搏的节律。所以有关周期性东西,就逐渐开始系统化了。有的周期较长,有的周期较短,比如树木的年轮,一年增加一轮,把生长的时间以固化的形态可表现出来。当然必须要进入铁器时代才有可能得到规则的数目的截面。必须与他们所处的时代的工具的特征相适应,当然观测天象的石林,也在早期西方国家的早期有所建立,其中一项重要的功能就是反映太阳光斜照及所转方向的比对。

  人类的时间观念就概念,逐步就与地球的自转圈数最紧密的结合到了一起,然后是年、月与季节。具体是早、中、晚及每天的时辰。不过现在是用几点几分了说明时间,钟表没普及之前,用时辰或早中晚说出个大概时间,所以整个人类在迈向太空的第一步之前,所用的时间,最基本的就是地球的旋转,自转与公转周期。而且这个系统非常稳定有效。

  人类的初始的时间观念,一样并非是多么抽象的东西,反而更为具象。时间不就是过去了多少天吗,所以,并不存在理解上的困难。也可能并不像今天那样对时间一筹莫展。或者说对时间相关的更多的是趋向与技术上的操作与运用,而只有少数神学家及哲学家们才对时间的本质感兴趣。而且相当一部分还带有吹牛皮的性质。部分是一些神话故事,天上一天,地上十年。天上随便说,编造吗,谁都上不去,以及嫦娥奔月、月神,及月亮的周期。

  上下四方谓之宇,古往今来谓之宙。这里的宇,就是空间,宙,就是时间。古今多少事,都付笑谈中。

  人类记录天数就是最基本的时间记载,随着天文地理及科技的进步,逐渐形成了历法。那么现今所用的历法,就是天主教的格里高利历法,被称为公历,亦称阳历,公元前46年罗马实行儒略历,1582年10月4日的下一天定为10月15日,中间消去10天,修改为格里高利历。公元前3000年,生活在两河流域的苏美尔人根据自然变换的规律,制定了时间上最早的历法,即太阴历。而以前我国所用的是农历或阴历,以月亮的活动周期进行排序的历法或阴阳合历。公元2018年是中国传统历法开元4715年(计算方法:西元+2697)。五千年的中华文明古国,并非仅仅是虚名。简单的说,历法就是用于记载长期的时间的日历的具体记载与计算方法。而用历法来记载就使得这种记录时间的方式走向科学并与天文学有效的结合了起来。

  而普通的时间的计量主要是指对短周期内的时间的计量。钟表、手表等时钟就是用于记载一天之内在时间的。24小时为一天。

  人们更直接的是把一天这一地球自转周期看成是时间长度均等的。尽管实际会有所变化,并且不同季节白天与夜晚的时间长度会发生明显的变化,但是,认定或假定一天的时间长度恒等,是一种最便捷的思维,而且精度上误差不大。

  试想一下,如果人类生活在一种自转周期极不稳定的星球上,那么人类对时间的把握,就会产生极大的困扰与疑惑。但是,我们生活的地球却保持这稳定的自然节奏,其根植于角动量守恒定律。

  不要认为时间的稳定性与均匀性可以轻易改变,还要看你那种理论是否能够非常容易或有效的对角动量守恒定律进行篡改与欺骗。狭义相对论尝试了一下,没有过关,解决不了转速的狭义变换。而与此相关的另一个问题是,质量虚增的把戏,并没有在引力上得到体现,两个问题纠结在一起,令爱因斯坦寝食难安。

本站文章于2019-11-19 21:35,互联网采集,如有侵权请发邮件联系我们,我们在第一时间删除。 转载请注明:叙叙时光、时光观念的由来和的衡量 时间

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